برچسب: پاراگراف ها

برشی از کتاب آخرین وسوسه مسیح


ای خدا جان، فکرش را بکن که خدای پیر بیچاره چه باید بکشد؛ وقتی دنیا را آفرید حتم دارم که خود را توی هچل انداخت! ماهی فریاد می زند ای خدا مرا کور نکن، نگذار وارد تور شوم؛ ماهیگیر داد می زند خدایا ماهی را کور کن وادارش کن وارد تور شود.

خدا به کدامشان گوش کند؟ گاهی حرف ماهی را گوش می کند و گاهی حرف ماهیگیر را و این جوری است که دنیا می چرخد.
.

| کتاب: آخرین وسوسه مسیح | نیکوس کازانتراکیس | صالح حسینی | انتشارات: سرو، ۱۳۶۲ | برگرفته از نسخه: PDF |
.

پاراگرافی از کتاب دین در محدوده عقل تنها


دوره ی روشنگری به کدام دوره در تاریخ گفته میشود؟ سقوط باورهای سنتی در دوره ی روشنگری چه تاثیری بر روند مدرن شدن اروپا داشت؟

دوره ی روشنگری یا عقل گرایی یا آزاد اندیشی در اروپای قرن هجدهم اتفاق افتاد، در این دوره عقل بصورت تدریجی جایگزین دین می شود و به عبارتی دین عقلانی جایگزین دین الوهی میشود. این اتفاق که یکی از مهم ترین حوادث تاریخ جهان است سرچشمه ی ظهور دنیایی نو با تفکراتی جدید و مدرن بود که کل باورهای سنتی را یکجا به چالش میکشید.

فیلسوفانی همچون ولتر، ژان ژاک روسو، دیدرو و ایمانوئل کانت با آرا و اندیشه های خود انقلابی در دنیای مسیحی سنت زده به پا کردند که ثمره اش این نتایج شگفت انگیز بود: دین تبدیل به عقل شد، جزمیت تبدیل به نقادی شد، الوهیت تبدیل به انسانیت شد، حجتیت دینی تبدیل به فهم شخصی از دین شد، ایمان جای خود را به سنجش داد، تسلیم جای خود را به تصمیم داد، وابستگی جای خود را به استقلال داد، عشق به خدا جای خود را به عشق به انسانیت داد و در نهایت اجبار جمعی جای خود را به آزادی فردی داد ….
.
| کتاب: دین در محدوده عقل تنها | ایمانوئل کانت | ترجمه: منوچهر صانعی | انتشارات: نقش و نگار، ۱۳۸۰ | برگرفته از نسخه: چاپی |
.

قطعه ای از کتاب نبرد من، آدولف هیتلر


بسيارى از معلمين تاريخ هنوز هم نمى دانند مقصود از تدريس تاريخ فقط دانستن حوادث جنگى نيست و اگر مقصود همين باشد، براى شاگرد مدرسه چه فايده دارد كه بداند فلان جنگ در چه تاريخ واقع شده يا فلان سردار در چه تاريخ بدنيا آمده؟ يا چه زمانى مرده است؟
بلكه شاگرد بايد بطور تحقيق از علت اين نبردها و حوادث تاريخى آگاه شود.
.

| کتاب: نبرد من | آدولف هيتلر | ترجمه: عنايت | انتشارات: دنياى كتاب – ١٣٧٤ – چاپ پنجم | صفحه: ١٠ – ١١ | برگرفته از نسخه: چاپی |
.

تعریف بازی روانی، دکتر علی شمیسا


“تعریف بازی روانی”

شاید بپرسید بازی روانی یعنی چه؟
در زندگی ما بازی های مختلفی مانند فوتبال، والیبال و… هست. اما در روابط انسانی، مجموعه ای بازی های روانشناختی وجود دارند؛ که به دو دسته بازی های خوب، بد و یا به عبارتی، بازی های روانی منطقی و غیر منطقی تقسیم می شوند. منظور از بازی های بد، روابطی که قصد آن ضربه زدن و حُقه زدن به دیگران است. فرد می خواهد با کلام بد و زخم زبان، دیگران را آزار دهد. طوری حرف میزند که دیگری، سال ها به یاد حرف او، در درونش خشم و نفرت ایجاد می شود… گاهی بازی روانی آنچنان بین دو نفر شدت میگیرد که سرانجام، کارشان به دادگاه و زندان می کشد. پایان هر بازی بد و غیرمنطقی، ناخوشایند و تلخ است، زیرا احساس فریب خوردگی، شکست و ناکامی به یک فرد و یا هر دو، به دست می دهد.

در هر بازی بد یا خوب دو پیام و لایه موجود است:

الف) پیام و لایهٔ اجتماعی: یعنی فرد، طوری حرف می زند یا رفتار می کند که احساس می کنید رفتار و یا گفتارش از لحاظ اجتماعی مورد قبول و تأیید است.

ب) پیام و لایه روانشناختی: ظاهر حرف و عمل زیباست، اما در لایه های زیرین آن، اهداف ناخودآگاه و خودآگاه بازی روانی بد، مثل نیرنگ زدن، خیانت کردن، ضربه زدن، توهین کردن و سوءاستفاده کردن وجود دارد. در بازی های روانی بد، انگیزهٔ روانشناختی فرد بسیار مهم است. مثلا شخصی رابطه ای بسیار مؤدبانه و متواضعانه با رئیس بانک برقرار می کند و برای او هدیه می آورد. لایه اجتماعی رفتار او، نشان دهنده مهربانی اوست. اما در نهان این رفتار یک پیام روانشناختی نهفته است، برای مثال «به من یک وام خوب بده، اکنون به تو نیازمندم» (یک انتظار غیرقانونی و یا فراقانونی داشتن).

تعاریف پایه:

۱) مَنِ کودک: منِ احساسات، هیجانات و عواطف ماست.
۲) مَنِ بالغ: منِ خردمند و عاقل که وظیفه تحلیل سود و زیان را دارد.
۳) مَنِ والد: منِ ارزش های اجتماعی، اخلاقی، اقتصادی، خانوادگی و سنتی ماست.

بازی ها از منبع من والد سرزنشگر، انتقادگر و تحقیرگر، همچنین از من کودک سربه راه و یا عصیانگر، لجباز و بهانه جو ریشه می گیرند و من بالغ وارد بازی روانی بد نمی شود.

.
| کتاب: بازی های روانی مردم (چگونه در روابط اجتماعی فریب نخوریم) | دکتر: علی شمیسا | انتشارات: نسل نو اندیش، ۱۳۹۲ | صفحه: ۱۸ و ۲۵ | برگرفته از نسخه: چاپی |
.

گزیده ای از کتاب بازی های روانی مردم…

“پاپوش درست کردن”
(مَنِ والدِ کینه توز، حسود و آزارگر)

این بازی من والد کینه توز و حسود است که چشم دیدن، رشد کردن و موفقیت دیگران را ندارد و در عین حال قصد انتقام جویی، نقطه ضعف گرفتن و مچ گیری از رقیبانش را دارد. من والد همیشه در کمین است تا ریبش یک اشتباه بکند و جایی خطایی از او سر بزند، آن وقت برای دشمنش به طور ساختگی حرف و حدیث در بیاورد، او را سرافکنده و آبروی او را بریزد. این حالت از منِ والد ممکن است گاهی سال ها انتظار بکشد، تا روز موعود فرا برسد. من والد بیکار نمی نشیند، سعی دارد، از راه های گوناگون برای رقیبش مدارک و سندهایی جمع کند، تا روز دادگاه و یا در جاهایی مثل مجلات و روزنامه ها از آنها استفاده کند.

گاهی فرهنگی بر محیطی یا جامعه ای حاکم می شود، که اعتقاد دارد بایستی برای هر فردی پرونده جنایی و حقوقی باز نمود. آد مهای این جامعه همه باید متهم باشند، تا اگر روزی فردی خواست ابراز وجود کند، سریعاً او را با مدارک واقعی و ساختگی ترور شخصیت کنند. اولین ارزش اجتماعی انسان، آبروی اوست. انسان اصولاً ترس از آبروریزی دارد و ترجیح میدهد باج بدهد و پول خرج کند، که آبرویش نرود. در روابط اجتماعی زمانی که مَنِ والِد پاپوش دوز، فعال باشد، همیشه ناخودآگاه قصد دارد که به افراد تهمت بزند، برای آنان پرونده سازی کند، پای آنان را به دادگاه بکشاند و آبروی آنان را در اجتماع و محله بریزد تا رقیبش رشد نکند و از او بالاتر نرود.

در ذهنش میجنگد، اما او باید مستندات حقوقی هم جمع آوری کند، مانند امضا، ضبط سخنرانی، عکس واقعی یا مونتاژ و تحریف سخنی که بتواند روزی او را در زندان ببیند و دلش خنک شود. حکومت های دیکتاتوری از این بازی به نحو مطلوبی استفاده می کنند و خیلی ها را با این بازی خاموش، گاهی آنان را در رسیدن به موقعیت های اجتماعی بالاتر، محدود و مسدود می کنند. خیلی از انسان ها، در طول تاریخ قربانی این فرهنگ غیر انسانی شده اند. شجاعت و مهارت خیلی از انسان ها در پاپوش درست کردن برای دیگران است.

مثال:
علی شخصی فعال، اهل مطالعه و خلاق است. او در جامعه موفق، حرفه ای و شخصی کاملاً به روز است؛ دشمنان خاصی دارد. روزی با قصد تخریب چهره معنوی او در جامعه، زنی بد کاره را نزد او می فرستند تا با او صحبت کند، برای او کادو ببرد و برای او پیام های عاشقانه بفرستد. زن بعد از مدتی، با گرفتن چند شاهد از علی شکایت کرد و او از طرف مرکزی که در آن کار می کرد بازخواست شد و آبرویش نزد همه همکارانش رفت. رقیبانش، از بازی روانی که برای او راه انداخته بودند، بسیار خوشحال شدند. او زمانی متوجه این ماجرا شد که دیگر بدنام شده بود.

تحليل کوتاه: پیام اجتماعی رفتار علی نشان می دهد، که او احتمالاً سوء استفاده کرده است. اما لایه روانشناختی رفتارش این است که او قربانی حسادت رقیبان و دوستان خود شده است.

دیدگاه بالغانه: من بالغ اخلاقی و احساسی میلی به جمع کردن مدرک برای فرد یا گروهی ندارد و خود را ملزم به رعایت وجدان اخلاقی میداند.
.
.

| کتاب: بازی های روانی مردم (چگونه در روابط اجتماعی فریب نخوریم) | دکتر: علی شمیسا | انتشارات: نسل نو اندیش، ۱۳۹۲ | صفحه: ۷۲ ، ۷۳ | برگرفته از نسخه: چاپی |

 

آیا خلقیات ما ایرانیان، ضعف هایی دارد؟

60

در پاسخ به این سوال، ۹۶ درصد از جامعه یِ آماری، متشکل از اعضای هیئت علمی و گروهی از نخبه های کشور، پاسخ مثبت داده اند، آنها مشکل را در ضعفِ فرهنگ ِ کار جمعی، انتقاد ناپذیری، رودربایستی، عدم شفافیت، خود محوری، غلبه احساسات بر خردورزی، رواج دروغ و رفتارهای غیرقابل پیش بینی برشمرده اند.

آنها عوامل معرفتی، کاهش سرمایه های اجتماعی، ساختار دولت، مناسبات دین و دولت، نوع آموزه های دینی، پرحادثه بودن تاریخ، مناسبات تولید و ساختار اقتصادی و کشمکش نخبگان را بر خلقیات ایرانی موثر دانسته اند، برای حل این مشکل، آموزش مداوم، برنامه های توسعه فرهنگی و اجتماعی، وضع قوانین خوب، تقویت اجتماعات محلی و نهادهای عمومی، ایجاد رفاه و فقرزدایی، توسعه یِ سیاسی و اصلاح نهاد دولت را پیشنهاد داده اند.

در این کتاب، خلقیات ایرانیان، ضعف ها و راه حل های رفع آن با نگاهی علمی مورد واکاوی و مطالعه قرار گرفته است…

| کتاب: ما ایرانیان (زمینه کاوی تاریخی و اجتماعی خلقیات ایرانی) | مقصود فراستخواه | انتشارات: نی – چاپ نهم، ویراست دوم، ۱۳۹۴ | برگرفته از نسخه: چاپی |

زندگی…

6392_946.jpg

زندگی، در لحظه هایی، بازی شیرینی ست؛ شیرین، خنده آور، و دلنشین مشروط بر آنکه خالصانه با آن روبرو شده باشی…

زندگی، در بسیاری از لحظه ها، عاری از هر نوع معنا و مفهومی ست. این ما هستیم که با مجموعه ی عملکردهایمان، به آن، معنا و مفهوم می بخشیم .

زندگی، مستقل از زندگان، حتی اگر وجود داشته باشد هم چیز قابل بحثی نیست. این ما هستیم که به زندگی، زندگی می بخشیم؛ و به اینگونه، این ما هستیم که مستقیماً مسئول شکل و محتوای زندگی هستیم.

ظرف، مسأله یی نیست. مظروف، موضوع مورد بحث ماست و انسان، مظروفِ ظرفِ زندگی ست. انسان امروز، فردا و فرداهای آینده…

| کتاب: ابوالمشاغل | نادر ابراهیمی | انتشارات: روزبهان – چاپ دوم ۱۳۷۲ | صفحه: ۴۱ | برگرفته از نسخه: PDF |

خیال پردازی دختران درباره مرد آینده

image

اغلب دختران تصاویری دلربا و سرشار از نجابت و صورت های خیالی برای خود می آفرینند، و درباره مردان احساس های هوس انگیز برای خود می پرورانند، بعدها با پاک دلی، کمال مطلوب خود را که خیال های خوشی درباره اش داشتند، در شخصی میابند و خود را بدون هیچگونه تفکری به پناه او می کشانند.

آنها مردی را انتخاب می کنند و به آن موجود خیالی دل می بندند و هنگامی متوجه اشتباهات خود می شوند که دیگر نمی توانند از سد بدبختی گذر کنند.

آن ظاهر فریبکارانه که آنها را فریفته است، آن معبود خیالی آنها بالاخره به اسکلت نفرت انگیزی مبدل می گردد.

| کتاب: زن سی ساله | دکتر:  انوره دوبالزاک | برگردان: دکتر محمد آریان | انتشارات: عارف | صفحه: ۲۳ | برگرفته از نسخه: PDF

گزارش تصویری-تشریحی رونمایی و معرفی کانال کتابخانه در نمایشگاه بین المللی کتاب تهران

در فرهنگسرای کتاب نمایشگاه بین المللی کتاب تهران «کانال کتابخانه» رونمایی و معرفی گردید.

مراسم رونمایی از کانال کتابخانه سه‌شنبه ٢١ اردیبهشت ١٣٩۵ ساعت ١٣ تا ۱۴:۳۰ در فرهنگسرای کتاب نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران برگزار گردید.

به گزارش خبرنگار تیم کتابخانه، در این مراسم از کانال کتابخانه رونمایی و  معرفی شد. این کانال با بیش از ۳۱ هزار نفر عضو قرار است ادامه فعالیت خود را در کانون کتابخوانان مجازی در «خانه‌موزه بازار» وابسته به مدیریت فرهنگی هنری منطقه ۱۲ با رویکرد «هر ایرانى یک اندیشمند، هر ایرانى یک روشنگر، هر ایرانى یک کتابخوان» انجام دهد. هدف اصلی این کانال این است که فرهنگ کتابخوانی را گسترش دهد و همچنین مخاطبان لذت کتابخوانى را علاوه بر فضاى حقیقى در فضاى مجازى نیز تجربه کنند.

آدرس کانال کتابخانه در تلگرام: https://telegram.me/ketabkhaneh_channel

آقایان حمید رحمانی، بردیا رحمانی و یاسین رحمانی به عنوان مدیران کانال و سایت کتابخانه و به نمایندگی از تیم تولید محتوا، در مورد روش عملکرد تیم کتابخانه و تولید محتوا در فضاى مجازى توضیحات کاملی را ارائه دادند.

حمید رحمانی با توضیح در مورد نحوه شکل گیری تیم کتابخانه و کانال کتابخانه جلسه را آغاز کردند. وی ضمن تاکید بر مبحث همسان شدن سیستم آموزشی کشور و تکنولوژی گفت: «تیم کتابخانه از یک گروه سه نفره در نرم افزار وایبر با هدف تشویق یکدیگر به کتابخوانی و به اشتراک گذاشتن دانسته ها آغاز گردید. ما سه نفر کتاب می خواندیم و پاراگراف ها و جملات زیبا را آنجا با یکدیگر به اشتراک می گذاشتیم، پس از بیان این حرکت در جمع دوستان و آشنایان، این امر با استقبال دیگران روبرو شد و پس از آن اعضای گروه ما بیشتر و بیشتر می گردید.»

وی در مورد شعار تیم کتابخانه، جنبش پانزده دقیقه مطالعه در روز، پارگرافی از کتاب «هدف» به قلم آقای برایان تریسی را برای حضار خواندند:

«اگر هر شب به جای پانزده دقیقه تماشای تلویزیون، پانزده دقیقه کتاب بخوانید، پس از هفت سال تبدیل به یکی از با سوادترین آدم های نسل خود خواهید شد.» و پس از آن علت راه اندازی این جنبش را تشریح و بیان کردند که در کانال کتابخانه روزی سه پاراگراف از کتاب قرار داده می شود که روزی پانزده دقیقه از زمان اعضا را خواهد گرفت و با این حرکت سی هزار نفری، می توانیم در کنار هم کتاب بخوانیم، از هم درس یاد بگیریم و همگی به اتفاق، سهمی در بالابردن سرانه مطالعه کشور داشته باشیم.

photo_2016-05-11_21-52-13

یاسین رحمانی با تشریح وسعت فعالیت تیم کتابخانه در شبکه های مجازی مختلف ارائه نمود. وی با تاکید بر اهمیت شبکه های اجتماعی در زندگی امروزه ما، با این متن خلاصه فعالیت تیم کتابخانه را بیان کرد: «کتاب می خوانیم تا بذر اندیشه مان جوانه زده، به درختی تنومند و بارور تبدیل شود؛ و منتشر می کنیم تا فرهنگ کتابخوانی در تاریکی هرزنوشته های هدفدار جامعه، ریشه بدواند و روشنایی را به ارمغان بیاورد.»

وی گفت: «تیم کتابخانه با نگاه به جنبه های خوب شبکه های مجازی و اپلیکیشن های ارتباطی، روی بحث بالابردن فرهنگ کتابخوانی در جامعه ایران از طریق این ابزار تحقیقات بسیاری را انجام داد و نتایج این تحقیقات چیزیست که هم اکنون در کانال کتابخانه می بینید.» وی با تاکید بر اینکه اگر جامعه ای کتابخوان داشته باشیم، بسیاری از مشکلات جامعه حل خواهند شد، در مورد فعالیت تیم کتابخانه در شبکه های اجتماعی مختلف (فیس بوک، توئیتر، اینستاگرام، لاین، تلگرام، گوگل پلاس، وب سایت و…) جهت جذب حداکثری افراد جامعه به مسئله مهم کتابخوانی توضیحاتی را ارئه نمود.

photo_2016-05-11_21-54-19

ابوالفضل رحمانی در مورد نحوه طبقه‌بندى مطالب و روش استفاده از مطالبِ مورد علاقه و دلخواه در کانال کتابخانه توضیحاتی را ارائه دادند. ایشان گفتند: «تیم تولید محتوا از کتاب هایی که مطالعه می کنند، پاراگراف های زیبا را تایپ می کنند و مطالب را با مرجع کامل، نام کتاب، نام نویسنده، مترجم، انتشارات، سال انتشار و… در گروه تولید محتوا قرار می دهند.» وی با ذکر این موضوع که کانال و سایت کتابخانه تبدیل به یک آرشیو قوی از پاراگراف کتاب با منبع دقیق شده اند گفت: «با توجه به زیاد بودن تعداد پاراگراف ها، ما همه مطالب را به صورت موضوعی و حتی نام کتاب و نام نویسنده به صورت هشتگ دسته بندی نموده ایم. اعضا کانال می توانند با استفاده از این هشتگ ها به موضوعات مورد علاقه خودشان در کانال دسترسی داشته باشند. بنابراین تمام کاربران با سلایق مختلف می توانند از مطالب کانال ما استفاده کنند.»

photo_2016-05-11_21-59-48

بازگویی چشم‌انداز آینده و اهداف بلند‌مدت تیم کتابخانه، بررسى راه‌هاى همکارى با انجمن‌هاى کتابخوانى، ناشران، نویسندگان و شاعران و مترجمان و مولفان از دیگر بخش‌های مراسم رونمایی بود که در پایان مراسم به آن پرداخته شد.

 

جلسه اعضا تولید محتوا در پایان مراسم با موضوع نوع انتخاب مطالب و هم اندیشی جهت بهبود فعالیت تیم تولید محتوا:

 

 

DSC_0030

photo_2016-05-09_14-07-48

مهدی رحمانی، خبرنگار تیم کتابخانه مستقر در نمایشگاه بین المللی کتاب تهران

عکس ها از: ایمان ولیخانی، عکاس و مدیر بخش عکس و اینستاگرام تیم کتابخانه

پایان خبر-

پاراگرافی از کتاب آناتومی جامعه

image

در پی این کنترل و جدایی، بین احساس نیاز جنسی و امکان ارضای آن، فاصله ایجاد می شود.
این فاصله میل و نیاز جنسی را افزایش می دهد و آن را به ولع (ارزش فوق العاده) تبدیل می کند. لذا جوانان همواره در فکر یافتن راهی برای ارضاء آن خواهند بود.

در صورتی که راه های مصنوعی ارضاء نیاز جنسی جستجو شود، نتیجه اش فساد است و عده ای تخصص شان در این است که از این ولع ارضا نشده به عنوان تقاضا برای کالاهای فسادآور نظیر فیلم های ویدئویی جنسی استفاده نمایند (تاثیر اجتماعی).
.

| کتاب آناتومی جامعه | فرامرز رفیع پور | انتشارات شرکت سهامی انتشار | صفحه: ٩٩ | برگرفته از نسخه: چاپی |
.