دسته: روان شناسی

مخزن ناخودآگاه…

47

…فروید درست می گفت که احتمالا مخزنی از افکار پیچیده در مغز، در مکانی ورای خودآگاهی وجود دارند و آماده برای زمانی هستند که فراخوانده شوند تا بر صحنه خودآگاهی گام نهند. در آن مخزن ناخودآگاه، نه تنها افکار، بلکه احساسات هم حضور دارند…

| کتاب: هنگامی که نیچه گریست | اروین د یالوم | برگردان:  کیومرث پارسای | انتشارات: #جامی، تهران ۱۳۹۲ | صفحه: ۱۰۶ – ۱۰۷| برگرفته از نسخه: چاپی |

” چگونه انتقاد کنیم و نتیجه بگیریم “

42

” چگونه انتقاد کنیم و نتیجه بگیریم ”

برای اینکه انتقادمان سازنده باشد و از آن احساس خشنودی کنیم باید به یک پرسش کلیدی پاسخ دهیم:
اطلاعاتی که میخواهیم به طرف مقابل بدهیم چگونه بیان کنیم که طوری آن را بپذیرد که هم از آن سود ببرد و هم به بهبود روابطمان کمک کند.

این پرسش مرکز ثقل مساله را از عیب جویی به حل مشکل تغییر می دهد و بر سه کیفیت ضروری انتقاد مثبت و سازنده تاکید میکند:

۱) انتقاد کننده را وادار می کند که به انگیزه هایی که برای طرح انتقاد دارد، با تیزبینی و دقت بیشتری بنگرد.

۲) بر امکاناتی که برای تغییر و اصلاح رفتار وجود دارد، تاکید می کند.

۳) طرفین انتقاد را نسبت به موضوع انتقاد متعهد می کند یعنی بر این نکته تاکید دارد که هر دو طرف در مورد بهبود رفتار مورد نظر مسئولیت دارند.

منظور این است که اگر انتقاد کننده و انتقاد شونده می خواهند به هدف انتقاد سازنده که تغییر رفتار خاصی است دست یابند، باید با یکدیگر همکاری کنند.

.

| کتاب: هیچ کس کامل نیست | هندری وایزینگر | برگردان: پریچهر معتمد گرجی | انتشارات: مروارید، تهران ۱۳۹۱ | صفحه: ۶۴ | برگرفته از نسخه: چاپی |

“رﻏﺒﺖ و ﺗﻌﻠّﻖ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ”

بررسی روانشناختی خودکامگیÀâÐFÌ
“رﻏﺒﺖ و ﺗﻌﻠّﻖ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ”

اﻳﻦ ﻣﻔﻬﻮم ﻛﻪ ﺷـﺎﻳﺪ ﻳﻜـﻲ از ﺷـﺎﺧﺺ ﺗـﺮﻳﻦ ﻣﻔـﺎﻫﻴﻢ در ﻧﻈﺮﻳـﻪ یِ آدﻟـﺮ ﻣﺤﺴﻮب ﻣﻲ ﺷﻮد، ﺑﻪ ﻧﮕﺮش ﻫﺎي ﻓﺮد ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﺟﺘﻤﺎع اﺷـﺎره دارد. از ﻣﻨﻈـﺮ آدﻟﺮ ﺗﻌﻠّﻖ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺪﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﻫـﺮ آدﻣـﻲ در ﻓﺮاﻳﻨـﺪ ﺗﺤـﻮل و رﺷـﺪ ﺳﺎﻟﻢ، ﺧﻮد را ﺟﺰئی از ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻧﺴﺎﻧﻲ داﻧﺴﺘﻪ و در ﺟﻬﺖ آﻳﻨﺪه هاي ﺑﻬﺘـﺮ ﺑـﺮاي ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺟﻬـﺎﻧﻲ ﺗـﻼش ﻛﻨـﺪ. در اﻳـﻦ ﻧﻈﺮیه، ﻓﺮآﻳﻨـﺪ اﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ ﺷـﺪن ﻳـﺎ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﭘﺬﻳﺮي ﻛﻪ از دوران ﻛﻮدﻛﻲ ﺷﺮوع ﻣﻲﺷﻮد، ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي ﻳﺎﻓﺘﻦ ﺟﺎﻳﮕـﺎﻫﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و اﺣﺴﺎس ﺗﻌﻠّﻖ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ و ﻣﺸﺎرﻛﺖ ﻓﻌﺎل در آن اﺳﺖ. آدﻟﺮ رﻏﺒﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ را ﻣﺘـﺮادف ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺳـﺎزي ﺑـﺎ دﻳﮕـﺮان ﺗﻌﺮﻳـﻒ ﻣـﻲﻛﻨـﺪ؛ «رﻏﺒـﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎ ﭼﺸﻢ دﻳﮕﺮان دﻳﺪن، ﺑﺎ ﮔﻮش دﻳﮕـﺮان ﺷـﻨﻴﺪن و ﺑـﺎ ﻗﻠـﺐ دﻳﮕﺮان اﺣﺴﺎس ﻛﺮدن». او رﻏﺒـﺖ اﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ را ﻣﻌﻴـﺎر ﺑﺮﺧـﻮرداري ﻓـﺮد ازﺳﻼﻣﺖ رواﻧﻲ ﻣﻲ داﻧﺪ، ﺑﻪ اﻳﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻛﻪ ﺳﻼﻣﺖ رواﻧﻲ ﻫـﺮ ﻛـﺲ در ﮔـﺮو آن اﺳﺖ ﻛﻪ او ﺗﺎ ﭼﻪ اﻧﺪازه ﻣﻲﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺎ دﻳﮕـﺮان ﻣﺸـﺎرﻛﺖ داﺷـﺘﻪ و ﺑـﻪ رﻓـﺎه و آﺳﺎﻳﺶ دﻳﮕﺮان ﻋﻼﻗﻪ و دﻟﺒﺴﺘﮕﻲ ﻧﺸﺎن دﻫﺪ. آدﻟﺮ ﻣﻌﺘﻘﺪ اﺳﺖ ﻫﻢ زﻣـﺎن ﺑـﺎ رﺷﺪ و ﺗﺤﻮل رﻏﺒﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ از ﻃﺮﻳـﻖ آﻣـﻮزش ﻓﺮاﮔﻴـﺮي و ﺗﻤـﺮﻳﻦ و ﺑـﻪ ﻛﺎرﮔﻴﺮي ﻋﻤﻠﻲ ﻣﻀﺎﻣﻴﻦ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻧﺠﺎم ﻣﻲﮔﻴﺮد و ﻏﺎﻟﺒﺎً اﻳﻦ رﻏﺒﺖ از ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺸﺎرﻛﺖ در ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻫـﺎي ﺟﻤﻌـﻲ و اﺣﺘـﺮام ﻣﺘﻘﺎﺑـﻞ ﺣﻀـﻮر ﺧـﻮد را ﻧﺸـﺎن ﻣﻲدﻫﺪ. اﻓﺮادي ﻛﻪ ﻓﺎﻗﺪ ﭼﻨﻴﻦ رﻏﺒﺘﻲ ﻫﺴـﺘﻨﺪ ﻛـﻢﻛـﻢ ﻣﻨـﺰوي ﺷـﺪه و ﺑـﻪ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﻪ راﻧﺪه ﻣﻲﺷﻮﻧﺪ. اﻳﻨﺎن ﻛﻪ ﺧﻮد را زﺧﻢ ﺧﻮرده و ﻗﺮﺑﺎﻧﻲ اﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ ﻣﻲﺑﻴﻨﻨﺪ، ﻫﻤﻮاره در جستوﺟﻮي ﻳﺎﻓﺘﻦ ﻓﺮﺻﺘﻲ ﺑﺮاي اﻧﺘﻘﺎم ﮔﻴﺮي از ﺟﺎﻣﻌﻪ و اﻓﺮاد آن ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻮد. ﺷﻜﻞ اﻳﻦ اﻧﺘﻘﺎم ﮔﻴﺮي ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ اﺳـﺖ ﻛـﻪ ﻓـﺮد درآﻳﻨﺪه یِ ﺑﺰرﮔﺴﺎﻟﻲ ﺧﻮد ﭼﻪ ﻣﻘﺎم و ﻳﺎ ﻣﻮﻗﻌﻴﺘﻲ را ﻛﺴﺐ ﻛﻨﺪ.

| کتاب: برسی روانشناختی خودکامگی | مانس اشپربر | برگردان: علی صاحبی | انتشارات: روشنگران و مطالعات زنان، تهران ۱۳۸۴ | صفحه: ۱۳-۱۴| برگرفته از نسخه: PDF |

 

هميشه بهترين راه دشوارترين است…

photo_2016-02-05_12-06-52
“كلارنس بی گی مان” با نگاهی فهيم مي گويد:
هيچ راه ميان بري وجود ندارد،
هيچ چيز ارزان بدست نمي آيد
و هميشه بهترين راه دشوارترين است!

نگاه كنيد! دكتر شريعتی همچون پليس دقيق راهنمايي بر سه راهی زندگيمان ايستاده و در سوت خود می دمد و با دست خود ايست می دهد و می گويد: ايست! اين سه راهی است كه در پيش پای تو نهاده شده: پليدی، پاكی و پوچی.

اما برای انتخاب راه بايد مقصد را در ذهن خويش به تصوير بكشيم و بعد شجاعانه قدم در راه بگذاريم، زيرا بزرگترين كارها با كوچكترين گام ها شروع شده و سخت ترين گام،اولين گام است! بياد داشته باشيم : مردی كه كوهی را بر می دارد، با برداشتن سنگ های كوچک آغاز می كند و سرانجام شكست ناپذير در مي يابيم كه در قلب زمستان، تابستانی شكست ناپذير در درونمان وجود دارد.

کتاب: لطفا گوسفند نباشید| محمود نامنی| برگردان: – | انتشارات: نامن | صفحه: ۸۲ و ۸۳| برگرفته از نسخه: چاپی |

 

ﻫﺪف و ﻣﻘﺼﻮد زﻧﺪﮔﻲ ﭼﻴﺴﺖ؟

40

ﭼﻪ ﭼﻴﺰ زﻧﺪﮔﻲ ﻣﺎ را ﻣﻌﻨﺎدار ﻣﻲﻛﻨﺪ؟
واﻗﻌﻴﺖ اﻳﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻘﺼﻮد و ﻫﺪف وﺟﻮدي ﻣﺎ ﺟﺴﺘﺠﻮي «ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﻲ» و «ﺷﺎدﻣﺎﻧﻲ» اﺳﺖ و ﺑﻪ رﻏﻢ اینکه ﺧﻮﺷـﺒﺨﺘﻲ و ﺷـﺎدﻣﺎﻧﻲ از ﺟﻤﻠـﻪ واژﮔـﺎن و ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﭘﺮاﺳﺘﻔﺎده در زﺑﺎن و ذﻫﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻮده و ﻫﺴﺖ، اﻛﺜﺮ اﻓﺮاد ﺗﻌﺮﻳﻒ روﺷﻦ و اﻧﺪازه ﭘﺬﻳﺮي از اﻳﻦ واژﮔﺎن ﻧﺪارﻧﺪ. در ﻣﺘﺪاول ﺗﺮﻳﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ، رﻓﺎه و ﺑﺮﺧﻮرداري، ﻻزمه یِ اﺻﻠﻲ ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﻲ ﭘﻨﺪاﺷﺘﻪ ﻣﻲﺷﻮد و رﺳﺎﻧﻪ ﻫﺎي ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺗﻲ ﺳﻪ ﻋﻨﺼﺮ “ﺛﺮوت، ﺷﻬﺮت و زﻳﺒﺎﻳﻲ” را ﻋﻮاﻣﻞ اﺻﻠﻲ ﺗﻀﻤﻴﻦ ﺳﻌﺎدت ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ. ﺳﻌﺎدت و ﺧﻮﺷـﺒﺨﺘﻲ و ﺷـﺎدﻣﺎﻧﻲ ﻳـﻚ «اﺣﺴـﺎس» اﺳـﺖ؛ ﻳـﻚ وﺿـﻌﻴﺖ رواﻧﻲ ـ ﻫﻴﺠﺎﻧﻲ اﺳﺖ و ﻣﺎ ﻣﺴﺌﻮل ﺳﺎﺧﺘﻦ آن ﻫﺴﺘﻴﻢ. ﭘﮋوﻫﺶ ﻫﺎي روانشناﺳـﻲ
ﻣﺜﺒﺖﮔﺮا ﺑﻪ رﻫﺒﺮي دﻛﺘﺮ ﻣﺎرﺗﻴﻦ ﺳﻠﻴﮕﻤﻦ، ﻧﺸﺎن ﻣﻲدﻫﺪ ﻛـﻪ ﺛـﺮوت، ﺷـﻬﺮت و زﻳﺒﺎﻳﻲ ﻓﻘﻂ ﻫﻔﺖ درﺻﺪ از ﺳـﻌﺎدت و اﺣﺴـﺎس ﺧﻮﺷـﺒﺨﺘﻲ و ﺷـﺎدﻣﺎﻧﻲ ﻣـﺎ را ﺗﻀﻤﻴﻦ ﻣﻲﻛﻨﺪ. ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت ۲۵ ﺳﺎﻟﺔ اﺧﻴـﺮ روانﺷﻨﺎﺳـﻲ اﺟﺘﻤـﺎﻋﻲ در ﺧﺼـﻮص ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﻲ و ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ وﻳﮋﮔﻲ ﻫﺎي اﻓﺮاد ﺷﺎدﻣﺎن، ﺑﺎ ﻧﻤﻮﻧـﻪ ﮔﻴـﺮي از ۱۲۸ ﻛﺸـﻮر ﺟﻬﺎن ﺛﺎﺑﺖ ﻛﺮده اﺳﺖ ﻗﺴﻤﺖ ﻋﻈﻴﻤﻲ از ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﺆﺛﺮ ﺑـﺮ اﺣﺴـﺎس ﺳـﻌﺎدت و ﺷﺎدﻣﺎﻧﻲ ﭘﺎﻳﺪار، ﻋﻮاﻣﻠﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻓﺮدي ﺻﺪ در ﺻﺪ ﺑﺮ آن ﻛﻨﺘﺮل دارد…

| کتاب: ماییم که اصل شادی و کان غمیم | علی صاحبی | انتشارات: سایه سخن، تهران ۱۳۹۲ | صفحه: ۷ – ۸ | برگرفته از نسخه PDF |

 

از دل های بزرگ پیوسته نیرویی نهان برمی خیزد …

36

هنگامی که امرسون نوشت: «از دل های بزرگ پیوسته نیرویی نهان برمی خیزد که بی وقفه رویدادهایی عظیم را به سوی خود میکشاند.» شاید منظورش توضیح همین قانون داد و ستد یا تشعشع و …جاذبه بود.
اما “دل های بزرگ” کدام دل است؟ همان دلی که جرأت اندیشیدن به اندیشه های بزرگ را دارد و به جای شکست و مشکلات و تنگنا، در انتظار کامیابی و توانگری است.

| کتاب: قانون توانگری | کاترین پاندر | برگردان: گیتی خوشدل | انتشارات: مهر، چاپ چهارم، تهران ۱۳۷۳ | صفحه: ۳۴ | برگرفته از نسخه: PDF |

چگونه می توان پیش از خاکستر شدن، تازه شد؟

37
شاید هر کس نتواند زنجیرهای خود را بگسلد، ولی در عین حال بتواند دوستان را آزاد سازد. هر کس باید آماده باشد که خویشتن را در شعله های آتش خود بسوزاند، چگونه می توان پیش از خاکستر شدن، تازه شد؟

| کتاب: هنگامی که نیچه گریست | اروین د یالوم | برگردان: کیومرث پارسای | انتشارات: جامی، تهران ۱۳۹۲ | صفحه: ۳ | برگرفته از نسخه: چاپی |

 

این قدرتمندان هستند که واقعیت را تعریف می کنند…

photo_2016-01-14_03-06-39
در جامعه ما که مبانیش کنترل بیرونی است، این قدرتمندان هستند که واقعیت را تعریف میکنند، حتی اگر تعریف آنها به ضرر دیگران باشد. برای مثال در مدارس معلمانی وجود دارند که معتقدند به رد کردن دانش آموزان هستند. یکی از دلایل افقی بودن خط پیشرفت انسانی، با شکست مواجه کردن کودکان است که برخورد توام با سوء رفتار و مبتنی بر قدرت است.قدرت فی نفسه نه خوب است و نه بد، بلکه خوب یا بد بودنش به تعریف آن و نحوه کسب و استفاده از آن بر میگردد.

|کتاب: نظریه انتخاب | نویسنده: ویلیام گلاسر | برگردان: مهرداد فیروز بخت | انتشارات: موسسه خدمات فرهنگی رسا | صفحه: ۵۹ | برگرفته از نسخه: PDF |

 

“تایید اجتماعی”

photo_2016-01-11_22-33-38اگر پنجاه میلیون نفر چیز احمقانه ای بگویند، آن چیز کماکان احمقانه است.

در مسیر یک کنسرت، سر یک چهار راه با گروهی از آدم ها مواجه می شوی که همه به آسمان خیره شده اند. بدون این که فکر کنی، تو هم به بالا زل میزنی. چرا؟ (تایید اجتماعی)

تایید اجتماعی، که گاهی سخت گیرانه از آن به عنوان “غریزه ی جمع گرایی” یاد می شود، تاکید دارد افراد وقتی مثل بقیه عمل می کنند که احساس می کنند رفتارشان دست است. به عبارت دیگر هر چه تعداد بیشتری از مردم عقیده ی خاصی را دنبال کنند، ما آن عقیده را بهتر (دست تر) می پنداریم. هر چه تعداد افرادی که رفتار خاصی را بروز می دهند بیشتر باشد، این رفتار از سوی دیگران مناسب تر ارزیابی می شود. البته این امر مضحک است!

تایید اجتماعی عامل اصلی ایجاد حباب و نگرانی در بازار بورس است. آن را در مد، تکنیک های مدیریتی، سرگرمی ها، مذهب و رژیم های غذایی می توان دید. تایید اجتماعی می تواند، مانند زمانی که اعضای فرقه های مذهبی دست به خودکشی دسته جمعی می زنند، تمامی فرهنگ ها را زمین گیر کند.

| کتاب: هنر شفاف اندیشیدن | رولف دوبلی | برگردان: عادل فردوسی پور | انتشارات: چشمه | صفحه: ۲۶ | برگرفته از نسخه: چاپی |

 

صفحه 4 از 41234